易经白话全解第十四卦:大有卦,火天大有

摘 要

上离下乾,火在天上,卦象为日正当中。《象》传说: 火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命 。大有为君子能够抑恶扬善之象,所以能够丰富而

  上离下乾,火在天上,卦象为日正当中。《象》传说: 火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命 。大有为君子能够抑恶扬善之象,所以能够丰富而大业。
  所有之大,富有天下;如日中天,照遍万物。
  卦象为刚健而出明(内卦为乾为健,外卦为离为明),上离下乾,火在天上,卦象为日正当中。此卦内刚健而外文明,内刚健者事情可以胜任,外文明者其人外表聪明,可以洞见真理。 《象》传说: 火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命 。大有为君子能够抑恶扬善之象,所以能够丰富而大业。
  大有卦为一阴(六五)以柔顺与中庸之美德居于最尊贵的位置,统领五个阳爻,上下皆与其相应,受到五阳的爱载。(下有九二相应,上有上九与六五比邻而应。)
  卦序上,大有与同人为相综的一对卦,是继泰、否而来的两卦。泰为太平盛世,否卦为国家动乱,同人为君子与小人重新融合妥协,结为同盟。大有为妥协完成之后,又归于和谐,所以所有之大,富有天下。《序卦》:?与人同者物必归焉,故受之以大有。《杂卦》则说:? 大有,众也。同人,亲也。 ?
  得大有卦,能将自己的聪明表现于外,以积极主动的态势打破僵局,因此运势如日中天。
  大有,元亨。
  大有,大亨。
  初九,旡交害,匪咎,艰则旡咎。
  大有的初始阶段,与富有之主(六五)没有交集,因而受到兵戈相害。这不是因为自己有什么罪咎,而是时势之所然。因兵戈距离还很远,所以还没有立即的危险,只要能够艰苦,就能安全渡过,免于罪咎。
  〔字义〕
  无交害:可以有两种解释。一是无交之害,指的是与君王没有交集,因而受害。二是作为无『交害』,就是没有交害,指原本初九会受到相害,但终而得免。无论那一种解释,都意谓初九爻面临了潜在的兵戈之害,但终能艰辛渡过危机。
  匪咎:不是因为罪咎。匪,非也。咎,罪咎。言初九可能受到的兵戈之害,不是因为自己犯了什么错。
  九二,大车以载,有攸往,旡咎。
  大车可以承载,以到达远处,没有罪咎。
  九二性情刚健而处事中庸,又与六五之君相应,所以足以受君王之所托而承担重任,以走长远的路途,可谓任重而道远。
  〔字义〕
  大车以载:虞翻注曰:比坤为大车,乾来积上,故大车以载。大有卦旁通卦为比卦(旁通就是错卦,阴阳相反的两卦叫旁通),比卦下体(就是下卦,下面三爻)为坤,坤为大车。大有下体乾卦伏坤(就是隐伏的卦),因此说乾来积上。
  有攸往:足以行远。攸,远。攸往,行远。
  九三,公用亨于天子,小人弗克。
  若是君子、大人,可以直达天子,并辅佐天子以治天下,所以亨通;但反之,若是小人,则居于此位反而无法担当,直接受害。古时以身份地位分君子小人,以现今意义来看,若是主管、官员,那么卜到此爻,官运亨通,足胜大任;若为基层员工,或是一般人,则无以担负重任。
  〔字义〕
  公用亨于天子:言大人能够敬献于天子,其吉凶不用多说。亨,享也,原为以熟食敬献的意思,这里意为敬献。《左氏春秋.僖公二十五年》筮之,遇大有之睽,曰吉,遇公用享于天子之卦也,亨与享同。就爻位来说,初为百姓(无位),二为士,三为公,五为天子(君王),六为庙堂。
  小人弗克:平凡百姓无法做到。小人,指无官位、无权力的平凡百姓,天子高高在上,无法接近。敬献于天子的事,只有有权有势有位的王公才得以为之。
  九四,匪其彭,旡咎。
  不炫耀,保持低调,无咎。
  目前处于极盛的时候,但却又偏偏太接近权力核心,不只忧虑特别多,还要处处避免嫌疑;此时应该体认自己极盛之后可能将衰,近君伴君如伴虎,所以最好能懂得低调以明哲保身,认清自己的地位,则能免于罪咎。
  〔字义〕
  匪其彭:有两种解释。
  1. 以彭为盛大貌,读做朋。程颐彭,盛多之貌。匪其彭即非其彭,意为九四舍弃盛大,也就是保持低调,以免于灾咎。因九四处近君(六五)之地,为近臣,处多惧之地,本身阳刚又不当位,在大有(富有)之世,反而更应该保持低调,以免受到君王的猜忌而惹祸上身,因此而能无咎。
  2. 彭作旁,读做旁。王弼常匪其旁,则无咎矣,《子夏易传》如非在五旁。非其旁意为舍弃其旁,也就是九三,不与九三为伍。
  两种解释以前作盛大貌者为佳,如朱熹:彭字,音义未详。《程传》曰盛貌,理或当然。另外虞翻作匪其尪,文义不是很清楚,但从前后文来看,似有折足的意思。
  六五,厥孚交如,威如,吉。
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