易经:做到这四点,好运自然来

摘 要

归妹卦是第五十四卦,整个卦就是以少女出嫁作比喻,说明男婚女嫁、阴阳交合、天地感应的道理。 初九,归妹以娣,跛能履,征吉。 一开始少女出嫁

  归妹卦是第五十四卦,整个卦就是以少女出嫁作比喻,说明男婚女嫁、阴阳交合、天地感应的道理。
  初九,归妹以娣,跛能履,征吉。
  一开始少女出嫁,是作为侧室,脚跛了却能勉励地行走,所以继续前往是吉利的。这根爻一开始是吉的,为什么呢?“娣”指妹妹,古代尤其是商代的时候,有一种习俗,妹妹要陪着姐姐一起出嫁,共嫁一个丈夫,所以这里的“娣”指侧室,姐姐是正室。初九爻居于最下位,表示少女刚出嫁的时候是陪着姐姐一起出嫁的,但是因为她具有阳刚的贤德,她心甘情愿,这样虽然脚跛了,比喻遇到艰险,但是她能努力前行,所以最终她能以偏助正,是吉利的。
  《象传》解释:
  象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。
  “以恒也”:这名少女能守着婚姻的常道、永恒之道。“相承也”:这位妹妹能以偏助正(正室,她姐姐),共同地侍候这个夫君,所以是吉利的。
  
  九二,眇能视,利幽人之贞。
  眼睛瞎了一只,视力不好了,但他仍然能够勉强去看东西,所以有利于幽居的人守持正道。
  第一个时空点是跛了一只脚,到这里第二个时空点又瞎了一只眼,都代表非常艰险的局面。这里用了一个词,“幽人”——幽居的人,幽居就是隐居,意思是少女出嫁之后,好像被隐居一样,因为这个人不是她想嫁的,所以她的心中有点隐隐的不满,但她还是守持正道,所以还是吉的。
  《象传》解释:
  象曰:利幽人之贞,未变常也。
  没有改变妇道人家的恒常之道,还守着节操。
  六三,归妹以须,反归以娣。
  少女是以妾的身份出嫁的,所以她就返归等待时机,然后以“娣”的身份嫁作侧室。“须”在这里的意思是妾,“娣”是陪着姐姐一起出嫁的妹妹,这个身份比妾要高一些。
  《象传》解释:
  象曰:归妹以须,未当也。
  六三爻是阴爻居在阳位上,位置不当,所以要返回来等待时机。
  九四,归妹愆期,迟归有时。
  等待出嫁的少女,延误了佳期迟迟未嫁,是在等待时机。第四爻已经进入第二个阶段了,也就是说少女在这时已经超过了婚龄,她现在的心理状态是什么样子呢?
  《象传》解释:
  象曰:愆期之志,有待而行也。
  “有待而行”:静静地等待时机,然后再前行。这是一种很好的心态,是妇人的贤德之志。九四爻配的是初九爻,两个都是阳爻,不相应,好比少女没有找到合适的男人,所以这时她就慢慢等待。现实生活中有很多大龄单身女子,她们是在等待,绝不凑合来过,随便找一个人嫁了是对自己的不负责任。这种等待时机本来就是一件很好的事情,所以不必要着急,最重要的就是看是不是相和,阴阳相应。
  
  六五,帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。
  帝乙将他女儿出嫁,女儿穿的衣服还不如侧室的好看,就好比月亮将要圆满了,是吉祥的。
  “帝乙归妹”:这是非常有名的故事,我在泰卦里讲过了,帝乙是商纣王的父亲,当时他看到姬昌(周文王)很得人心,所以他就把自己的女儿嫁给了周文王。帝乙的女儿是帝王之女,她的位置非高,六五爻是最尊位,她嫁给了当时身为王侯的姬昌,姬昌是周国的首领,叫西伯侯,这属于下嫁。“其君之袂,不如其娣之袂良”:但是帝乙的女儿品性非常好,她非常谦虚,穿的衣服都非常节俭朴素,还没有侧室穿得好看,“袂”原来指衣袖,如联袂(手拉着手)演出,这里指衣服。“月几望,吉”:这种品性非常好,各方面的行为都不太过分张扬,好比月亮快要满的时候,是人生最美的境界,叫“花未全放月未满”。
  《象传》解释:
  象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也,其位在中,以贵行也。
  六五爻是阴爻居在阳位上,又是一个最尊贵的位置,还能保持中道,而且很谦逊、节俭,这种品德是难能可贵的,所以肯定吉。
  上六,女承筐,无实,士刲羊,无血,无攸利。
  女子捧着一个篮筐,但是筐中没有事物,男子用刀杀羊,但是不见出血,这是没有益处的。
  这是指古代贵族在男女婚礼上的一个仪式,是来祭祀宗庙的:女子要在筐里面放一些花草,男子要杀一头羊,然后用羊的血去祭奠。可是这里却相反,看不到这样的场景,这就说明是一种不祥之兆,是没有好处的。
  《象传》解释:
  象曰:上六无实,承虚筐也。
  女子捧着空的筐,男子杀羊也不见血,这是比喻不能举行祭祀了,婚礼也不成了,夫妇之道也不能和合了。上六爻处在整个卦的最高位,下面的六三爻也是阴爻,阴爻跟阴爻不相应,所以至终都得不到相应,表明夫妇不能应和,不能和谐,这也从反面说明要想男女和合、阴阳和谐,一定要落到实处,根基要坚固,不要去追求那些虚无缥缈的东西。
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