天干、地支的来历与根源

摘 要

天干、地支的来历与根源 《月令章句》与《奇门五总龟》中都说:“大挠探五行之情,占斗纲所建,始作十干、十二支,有关天的运行就用干表示,有关

  天干、地支的来历与根源
  《月令章句》与《奇门五总龟》中都说:“大挠探五行之情,占斗纲所建,始作十干、十二支,有关天的运行就用干表示,有关地的运行就用支表示”。从视运动看:天的运行即天球绕地的运行,用天干表示,而地球上的观察点及地球、月球相对于太阳在天球星宿间的自转与公转运行度数叫地的运行,从视运动看:即太阳直射光线绕地上观察点的运行周期。古人用地支表示。叫地的运行。如一太阳日十二时辰,一年十二月将:一年太阳和月亮会合十二次,分黄道为十二段叫十二宫对应十二星宿,十二年一纪都用地支表示,《黄帝内经?素问》曰:“天气始于甲,地气始于子,子甲相合命曰岁立,谨候其时,气可以期”。古人因候应气期。于是依五行之数,与天、地周天运行周期作六十甲子。以定天人相应之道。
  古人是以地球为中心参考系,把地球一周按东、西、南、北、中五行五分之应五位为坐标,以卜尺测太阳照影之长短为基础,从视运动观察天球、天文、日、月、星、象绕地运行规律的。五行坐标以射线形式向宇宙空间尤限延伸与天球相交。古历法将无限宇宙空间看作一个球一天球。认为天球无限宇宙绕地周期运转,叫夭的运行,用十进制的十天干度表示。这样,天干就代表了宇宙星系绕地上五行的运行规律,故.《奇门遁甲》中的天干也叫星,三奇六仪叫九星。
  天球一周十分之,用十天干度表示,则十天干与地上五行方位一一对成叫五运:甲已土运;乙庚金运;丙辛水运;丁壬木运;戊癸火运。《黄帝内经》等书叫天有五运,用以表示天的行度。张衡《浑天仪注》说:“浑天如鸡子,天体(天球)圆如蛋丸,地如鸡子中黄,孤居于内,天大而地小也”。这里说的天体就是指天球(见图二外圈的椭圆)。证明混天说是以地球为天球的中心参考系的一是地心说。天球是恒静的无限大的太空。故以天球恒星为棊准来衡量天文日、月、星、地球的运动。并把天球一周十分之用卜天干刻度表示大的运行,十天干永远绕着地上五行方位周期运转。五行十天干方位坐标把天球一周用十进制的十天干度分之。以10进制的天干为单位,表示天球绕地的运行时周期、日周期、月周期、年周期等。每周期以360度,作为天文运行的度量标准。这样,无论地球自转一周、公转一周或一月随月球摆动着运转一周。都可认为天球一周十进制的天干绕地上五行方位相对运行了一周。从视运动看就是:天球以十干绕地上五行方位周期运行。即一个时辰天球绕地上五行方位运行一分一个时干度,一日天绕地行一日十度,一月天绕地行一月干度;一年天绕地行360度为一年干度。万古不易。这样,五行、十天干就于天地之间建立了固定的坐标。我国古人以此坐标为恒量所有天体的运行标准。因为这一坐标体系是随时间时刻变化的,这就把时间和空间联系在一起。这种时空的周期变化。客观的反映了地球周围的天体的周期运动,对以地球为中心的地上万物的周期作用。这就把时空变换与地球上的生命万物联系在一起。这就是“易”。易变是科学,(说易是非科学,或把易学凌驾于科学之上的超学都是极端错误的)。
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