一米阳光国学学堂谈《易经.系辞下》第九章(5.)

摘 要

请点右上关注,每天有最新的国学经典校译. 2019年11月1日,十月初五,周五. 2005年11月1日,《》正式实施。(《百度百科》资料

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  2019年11月1日,十月初五,周五.
  2005年11月1日,《》正式实施。(《百度百科》资料)
  今天,我们一起分享《易经.系辞下》第九章(4.)
  三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。
  其柔危,其刚胜耶。
  ——(此段落之校译不同于其他译本)
  三与五(三爻与五爻),
  同功而异位(同具阳刚而位置不同),
  三多凶(三爻处下卦/内卦 之极,多不吉利之辞),
  五多功(五爻处上卦/外挂之中 ,多功之辞),
  贵贱之等也(地位贵贱之等啊)。
  其柔危(概其阴爻处三爻、五爻之位则危惧),
  其刚胜耶(概其阳爻处三爻、五爻之位则胜任/游刃有余啊)。
  ……(未完待续)
  附,校译详解:
  此段落之校译不同于其他译本:
  凶,本义:不吉利;
  功,本义:功绩、功业、功劳;
  贵贱,富贵与贫贱,指地位的尊卑,(《易.系辞上》:“卑高以陈,贵贱位矣。” 韩康伯 注:“天尊地卑之义既列,则涉乎万物贵贱之位明矣”),例句“男儿爱后妇,女子重前夫。人生有新故,贵贱不相踰”(汉.辛延年 《羽林郎》);
  等,类,(《康熙字典》:“等,类也,比也,辈也。【易.系辞】爻有等,故曰物。【礼.曲礼】见同等不起”);
  其,也许、大概,例句“善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎”(《左传》);
  胜,本义:胜任、禁得起。
  一米阳光国学学堂.李先生,校译于鲁东大学新华书店.
  〖人类社会文明之发展,源于我们对自然和社会之探索、传承和积累。
  易经,犹如探索者之导航和地图。
  易经,起初由卦爻组成,是中华文明始祖,累积数百万年来人类祖先之生存和生活的经验,在尚没有文字之前,遵循“天人合一”、“天人感应”(人是大自然的产物、人与自然息息相通)之思想,依据卦爻之“象、数、理”,往复于对自然和社会之“感悟、归纳、演绎”,“世历三古”,而形成中华文明之根源《易经》。
  《易经》自面世以来,一直为读书人之必读教材,在春秋战国等时期,可谓“百家争鸣、百花齐放”。
  在历时一千三百余年的、世界延续时间最长的选拔人才的科举时代,《易经》更是各级学子考试的基本科目和必考教材。
  因历史原因,在上世纪五十年代开始的国内大学院校专业改革中,曾一度取消了《易经》课程的学习与研究,但《易经》的生命力是顽强的,可谓生生不息。
  在当代,对《易经》的学习、研究、传承、发展,正方兴未艾、欣欣向荣。
  我们学习《易经》,如同在人生的旅途上,拥有了地图和导航仪。
  拥有地图和导航仪,虽不能改变山川丘陵之路况,但或许可以选择在合适的时间、合适的途径出发、行走、休整和再出发。
  易经,可谓“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”
  易经,愈久弥香,历久弥新。
  本学堂微薄之力,在此与大家分享国学经典,共同为传承中华文明,贡献一份力量,
  为人类文明增添一份温暖,为促进社会和谐尽一份责任。〗
  
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