如何时来运转?需要读懂这2个字

摘 要

白天为阳,黑夜为阴。 春夏为阳,秋冬为阴。 男人为阳,女人为阴。 “一阴一阳之谓道”可以说是对整部《易经》的高度浓缩提炼,世界上大多数的

  白天为阳,黑夜为阴。
  春夏为阳,秋冬为阴。
  男人为阳,女人为阴。
  “一阴一阳之谓道”可以说是对整部《易经》的高度浓缩提炼,世界上大多数的问题基本上都可以通过这句话来解释。
  那么,怎么理解《易经》的“阴阳之道”呢?
  
  首先,要了解“阴阳”的来源
  因为从小耳闻目染,我们大多都知道阴阳、八卦,这是传统国学文化世代相传的结果。最早的阴阳概念,从史籍记载来看产生于远古时期的伏羲。
  《易经.系辞》云:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情 ”。
  伏羲“一画开天”主要就是发现了天地自然的本质:“一阴一阳”。画卦第一画,便是画“乾卦”初爻阳爻“”,而后一步一行、一阴一阳慢慢地画出了“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”等八卦。
  阴阳之间的相互作用,成为万事万物发展变化的根源。
  凡是旺盛、萌动、强壮、发散、外向、功能性的,均属阳;
  相反,凡是宁静、寒冷、柔弱、抑制、内在、物质性的,均属阴。
  
  “阴阳”运行的方式和法则
  这个世界上的大多数事物,总是以“一阴一阳”的形式来表现。
  天地宇宙的变化规律,影响最大的是太阳。因此天地自然及人类社会的一切变化法则,逃不出因太阳的光照,而衍生出的两种相互作用的潜在影响力,那就是受阳光普照而产生的一股至阳至刚的力量——阳气,以及没有阳光普照的黑夜处于极度阴柔的另一股力量——阴气。
  原来,“一阴一阳”是以“气” 的方式在周流运行。
  古人在用圭表测量太阳的变化时,发现了阴阳之气此消彼长的规律,从而诞生了二十四节气和古代历法。
  圭表的形状类似一根直立的木杆,在太阳的照射下会产生阴影。将圭表测得中午太阳阴影最长的一天叫冬至,把阴影最短的一天叫夏至。在这个循环中古人发现,从冬至到夏至阴影一天天缩短,天气一天天变暖,故称为阳长阴消。从夏至到冬至阴影一天天增长,天气一天天变冷,故称为阴长阳消。
  通过详细地测量,古人不仅发现了阴阳消长的规律,还进一步发现了阴阳相互作用的四大法则:“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”。
  孤阴不生,独阳不长,只有阴阳协调方能滋生万物。“阴阳相互变化的对立统一”是我们古代辩证哲学的基础。
  
  “阴阳之道”的“道”
  在1703年的法国皇家科学院备忘录上,莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》。所用的例子里,便有伏羲先天八卦图和0——7八个数字的二进制表示的对应。
  莱布尼茨将二进制看作“宇宙语言”,但他的二进制系统却无法与后天八卦图建立联系,他只好得出这样一个结论:八卦图的内涵远非二进制数系可以完全模拟。
  伟大的科学家莱布尼茨发明了“二进制”,推动了现代计算机科学和互联网领域的迅猛发展,可谓是居功至伟。
  然而,这些创造发明也只能归属于“术”的范畴,并不是代表着天地自然法则的“道”,这也正是莱布尼茨的“二进制”无法完全模拟“先后天八卦图”的原因。
  “二进制”中的“0和1”,说白了就是《易经》中的“阴阳”开关,也就是“无极生太极”。而《易经》推演天地自然规律的法则是:“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦演万物”。
  “道为术之本,术为道之末”。以德载道、以道驭术,将是我们努力研究的方向。
  
  领悟“阴阳之道”的人生智慧
  《道德经》第二十八章云:知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。
  老子的《道德经》是对《易经》的“阴阳之道”阐述的比较透彻的一部经典。
  当我们明白了“阴阳之道”,实际上是打开了传统国学文化的两扇大门。几千年国学文化的精华始终贯穿于“阴阳”之中。
  春秋战国时期,孔子问道于老子时,老子一言未发,只是给孔子张了张嘴,让孔子看了看自己“完整的舌头和残缺的牙齿”,孔子便恍然大悟了。事后,孔子向弟子们说:“他领悟到了老子所讲的‘柔弱胜刚强’的人生哲理”。
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