圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。

摘 要

圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。 “圣人有以见天下之赜”,这里的“圣人”,就是指创作《易经》的圣人。创作《易经》

  圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。 “圣人有以见天下之赜”,这里的“圣人”,就是指创作《易经》的圣人。创作《易经》的圣人是谁,在古代有不同的看法。三国时代吴国的虞翻认为这里说的“圣人”,就是指伏义。但如果从另外的观点角度来看,这章是阐述《周易》这本书的,因此,很多注解家都认为这里的“圣人”是指周文王,这更合情理。我们笼统来说,指创作《易》书的圣人。“有以”的“以”字,解作“原因”、“凭借”、“利用”。这句话隐含的意思是,未有《易经》之前,圣人已经有了《易经》的原理在心中,凭借这种原理来观察天地的亊物。至于“赜”字,唐初孔颖达解作“幽深难见'宋代早期曾有注解家提出,“赜”字应该是《左传》定公四年所载“喷有烦言”的“喷”字,是指杂乱的意思。南宋朱子接受了这种意见,所以在《周易本义》中,认为“赜”字解作“杂乱”。后来的注解家,部分继承了孔颖达的意见,大部分接受了朱子的看法。表面上,这两个解释似乎不同,但实际上是相通的。因为天下之间的事物,所蕴藏的性质、规律和原理,正是由于隐藏在事物的背后,所以就是幽深奥妙,普通人是无法见到的。由于普通人无法体会认识这种高深复杂的性质和原理,面对表面各种混乱复杂的现象,内心慢慢就会觉得它繁乱、混杂,产生无所适从的感觉。各位如果是数学、物理科成绩较差的,相信会明ri这种感受。当数学或物理科愈复杂时,你愈读就愈乱,于是愈感到那门学问混乱到极点,以至要逃避它。正因为它深奥难知,所以就呈现出杂乱的样子。如果你懂得那个道理,杂乱就变得简单,所以两个意思是相通的。这一句是说圣人根据心中的易理,观察天下奥妙幽深而繁杂众多事物的内涵、性质和规律。 “而拟诸其形容”,“拟”就是比拟、比喻。比喻和亊实不同,它通过比拟明白深奥的道理。凡是比喻,一定是用普通人能明白的事物来作比喻的对象,然后通过这一事物,令人联想、引申了解深奥难知的道理。“诸”是“之于”两个字的合音词,“形”是形状,“容”是容貌。当我们说到形状和容貌时,往往是指由具体事物得出来的感觉印象,它不是具体直接的事物,而是看了具体直接的事物,得出来的那种接近具体事物的东西,就叫作“形容”。例如说:各位今天看到某件事物,你可否详细“形容”那件事物?一说到“形容”某件事物,即是说你在脑中想象那件亊物,再用你的语言,将那件事物描绘出来。因此那便不再是实物,而是能够为普通人明白的对实物的描述。 这里说出了卦的性质,是通过阴阳爻组成的符号,用以形容一件具体的事物。但它只是形容而不是直接说出亊物,平常我们用语言来形容事物,《易经》则用阴阳爻的符号来形容这些具体的物象。因此,我们可以说乾卦形容了天,坤卦形容了地,离卦形容了火,坎卦形容了水,如此类推。卦的第一个特色,就是通过抽象的符号来形容具体的事物。 “象其物宜”,“象”就是象征,象征亦不是指真正的实物,而是通过一种类似的想象,通过比较去说出一件事物。“物”是具体的事物;“宜”就是最适宜的做法,引申就是“意义”的“义”字。“物宜”就是“物义”,指这件事物最为重要的东西,最能代表这件事物内含的意义。所谓内含的意义,我们今天可以说是这一事物的本质、性质,甚至是这一事物所蕴含的道理、规律。因此,卦的更高一个层次就是,不单只形容了具体事物的形状,更进一步深人探讨这个事物背后的性质和规律,这就叫作“象其物宜”。例如乾卦象征天,天就是它的形象。天的性质是“健”,指永恒无息地运行,这就是天的德性(本质)。再进一步引申,这个运动的过程、运动的条件等,就形成了这个运动的规律,于是我们说乾卦反映了天的一切规律。 “是故谓之象”,表面形容物象、背后反映事物本质和规律的六爻画符号,就是“卦象”。“象”字主要是说六画的卦,但如果引申,卦的最基本的符号是刚爻和柔爻,也勉强可称为“象”。把宇宙的事物简化成为两大类,一类属于阳的性质,一类属于阴的性质,然后由三爻画组成“经卦”(或“八卦”),也可称为“象”。“经卦”的乾、坤等“八卦”象征了天、地、雷、风、水、火、山、泽的物象,也象征了乾天是健、坤地是顺、离火是丽、坎水是陷等德性(性质)。再进一步是重叠三阃的“经卦”,组成六画的“别卦”。这就将两个卦和六爻的意思复杂地组成了一个卦的内涵。“经卦”、“别卦”都可叫作“卦”,而卦即是“象”。 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。 “赜”,朱熹解作“杂乱”,讲得大致不错。“天下之赜”,即是说天下万事万物纷繁复杂。 “拟诸其形容”,意思是用八卦模拟它的形容。 “象其物宜”,就是用合适的物来迸行取象。 举例来说,《说卦传》说:“乾为马,坤为牛。”这是讲乾、坤的取象。牛、马就是用来取象的“物”。为什么乾要取象为马,坤要取象为牛呢?这是按八卦的性质来取象的。《说卦传》上文说:“乾健也,坤顺也。”这讲的是八卦的性质。马日行千里,性质是健的,所以将乾取为马;牛性是顺的,所以将坤取为牛。可见,卦的象实际是象天下复杂的事物。因为乾可以为马,可以为首,可以为君,可以为父,即卦的象具有普遍性,所以能象天下纷繁复杂的事物。 “是故谓之象”的“象”,讲的是卦象。 总之,这段话是说,圣人看到天下万事万物最为纷繁复杂,便用八卦模拟它的形容,用合适的物来进行取象,这就叫卦象。
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