易经白话全解第十一卦:泰卦,地天泰

摘 要

天气与地气相通,阴阳交流通畅,于时节为一月春天来临,春暖花开,万物滋长;于人事则代表人与人之间有很好的沟通与交流,一片祥和,万事如意。

  天气与地气相通,阴阳交流通畅,于时节为一月春天来临,春暖花开,万物滋长;于人事则代表人与人之间有很好的沟通与交流,一片祥和,万事如意。
  卜到泰卦万事如意,一片和气,有如春天一样一切都那么美好。但春光虽美,仍应慎防物极必反,泰极而否来。
  三阳开泰,万事如意。阴阳融和,一片和气。
  天气与地气相通,阴阳交流通畅,于时节为一月春天来临,春暖花开,万物滋长;于人事则代表人与人之间有很好的沟通与交流,一片祥和,万事如意。
  泰卦卦象原本在下的地气(坤)由下往上行,原本在上的天气由上往下走,代表天地之气互相交合而通泰。反之,地气若停留在下、天气停留在上,则为阴阳窒塞,没有交流而成?否?卦。
  于卦气上,坤卦(十月)之后,到十一月复卦一阳归来(一元复始),十二月临卦阳气开始增长,一月时泰卦阳气与阴气达到最完美的均衡与调和。此时为第三个阳爻归来,因此春节时门联常写三阳开泰来形容春天的来临,典故即是由此而来。
  《彖》传说:?则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。这是在说泰卦天地之气有所交流而万物通畅而兹长繁茂,于人事上,则上下有心志的交流沟通而能够同心一意。君子道长,小人道消?则是从卦气上来讲,泰卦为阳气(君子)增长到最好的一卦,相对的则是阴气(小人)在消退。
  泰卦与否卦为同时相错1与相综2的一对对卦3,卦序上是继小畜与履之后而来。小畜与履卦讲的是群众聚集起来之后(比)君王开始养贤(小畜)、设礼教(履),之后到泰为表示人事达到一种完美的境界与阶段,但至否卦则完成了一段历史之兴衰。《序卦》:?履而泰,然后安,故受之以泰,泰者通也。物不可以终通,故受之以否。
  卜到泰卦万事如意,一片和气,有如春天一样一切都那么美好。但春光虽美,仍应慎防物极必反,泰极而否来。
  1. 错卦:?错?又叫?旁通?讲的是两个卦之间的关系,两卦之间每一爻的阴阳都相反。
  2. 综卦:?综?又叫?反对?讲的是两卦之间的关系,两卦之间卦象上下相反者叫作?综?
  3. 《易经》六十四卦为两两成对。例如第一卦乾与第二卦坤为一对。第六十三既济与第六十四未济是一对。第十一卦泰与第十二否为一对。
  泰,小往大来,吉亨。
  阴气、小人离去,阳气、君子归来。吉,亨通。《彖》传说?内健而外顺,内君子而外小人?内具有君子的函养与刚健美德,外又有小人的手段与柔顺的处世,因此能够万事亨通。
  〔字义〕
  小往大来:《易经》中以阳为大,阴为小。由内往外走是为往,由外而到内为来。小往?指的是阴气由内往外去,成为外面的三个阴爻;大来?指的是阳气由外而回来于内,成为下面的三个阳爻。
  初九,拔茅茹,以其汇,征吉。
  初九为泰卦三个阳爻的开始,卦气上也是最快回来的一个阳爻,也是首先发难带动、牵引同类归来者。初九牵引三个阳爻回来有如拔起茅草的根一样,一拔就一整串的同类根根相连、牵连而出。往外出征将大吉。
  [字义]
  拔茅茹:拔茅草的根,结果同类相连一起拔出。茅:茅草。茹:根部。此比喻用人首重初始的取才模式,一但一开始找对人,接下来将成连锁效应,立即同类相牵引而出。又可比喻为君子之呼朋引伴,一但有人开头,众人便牵连而出。以此而出征,大吉。
  以其汇:汇,音位,类也。其汇,指同类。又汇也可解释作?茎?则?以其汇?为?以其茎?意谓拔茅草的根时是从茎部拉起。
  九二,包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
  具有包容荒秽之物的心胸,徒手渡合的勇气,远处不遗漏的深思熟虑,以及不系拌于朋党的大公无私,因为中庸的美德而得到奖赏。
  [字义]
  包荒:包容荒秽之物。指九二有包容的美德。
  冯河:徒手渡河,指九二具备勇气。冯,音凭,徒手,没有任何工具。渡河应以搭船为宜,没有任何工具,赤手空拳直接渡河,形容人的勇气,或者形容人有勇无谋。
  不遐遗:不遗漏远方之事物,指九二具深思远虑的美德。遐,音侠,远的意思,指远处,可以是时间上的,也可以是空间上的。遗,遗漏,错失。
  朋亡:失去朋友、朋党,指九二无私,不受朋党私心的牵拌。
  得尚于中行:得赏于中庸的行为。尚:赏,奖赏。中行:中庸的行为,九二居下卦中爻,为具中庸之美德者。
  九二爻全文高亨有不同的解释,认为这是古代渡河救人的故事。断句为?包荒用冯河,不遐遗朋,(悔)亡,得尚于中行?高亨认为,包荒?为?匏空?包荒用冯河?为以挖空的匏瓜绑在腰间用以渡河,结果在与朋友渡河时,朋友溺水,但并未遗弃朋友(不遐遗朋 ),只是朋友最后还是溺水死亡。得尚于中行?因临难不遗弃朋友,这样的义行受到奖赏。
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