“周易思维”与阴阳八卦及筮法

摘 要

《周易》阴阳八卦以及六十四卦,是一个符号系统。 六十四卦是从“八卦”衍伸而来。《周易》以卦的模式,模拟天地万物的变化。首先用三画的八卦,

  《周易》阴阳八卦以及六十四卦,是一个符号系统。
  六十四卦是从“八卦”衍伸而来。《周易》以卦的模式,模拟天地万物的变化。首先用三画的八卦,模拟世上八种重要事物的具体形象;八卦相重,就变成六画卦,六十四卦。“八卦”所模拟八种事物,那是处于静态的事物,孤立的,不能产生相应变化、运动的事物。在现实世界里,客观事物都是互相联系、互相制约、互相作用,从而产生对待与争斗。《周易丨反映运动世界的内在矛盾性,并用卦的模式加以模拟,将三画的八卦,重叠而成六十四卦,使六十四卦,由对应的效验,都活动了起来。《易传》中的《序卦传》讲的就是从“屯”卦到“未济”卦的各卦,互相联系,互相作用的过程。显然,这是整体性的全息思维范式。
  《周易》阴阳二仪,用--(阴)、一(阳)两个最简单的符号,组合模拟洋洋大千世界。把繁复、芜杂的客观世界系统化、条理化,以便于人们能正确去认这种条理化、系统化的工作,不仅从卦与卦之间的联系中去展开;而且还从爻与爻之间的联系中去展开。在每一卦中,初、三、五属奇数为阳位;二、四、上属偶数为阴位。而且内卦与外卦之间的爻位要相应。初与四应,二与五应,三与上应;形成两两相对,阴阳相应的“道”的基本公式。相应的都是一阴一阳。如果阳对阳;阴对阴,那就不相应了。如王弼所说:-夫阴之所求者,阳也。阳之所求者,阴也。啃伪相感,远近相追,爱恶相攻,屈伸相推。夫应同志之象。(《周易略例》)
  阴阳的交通,是对应首要条件。
  另外,“相邻曰比”,一卦中的“六位”上、五,代表天;四、三代表人;二、初代表地。天、地、人三材。初与二成比,二与三成比;三与四处于内卦与外卦之隔体不能成比;四与五成比,五与上成比。凡成“比”,必须在相比之位上有一阴一阳,则可“比”。并且,以柔承刚(二),此则为顺理;以刚承柔(二),则为逆理。如皆阴对阴;阳对阳,则不能成“比”。所以,当不当位,相不相应,是三项原则中,重要的两项;成不成比,只是衡量事物存在和发展的一种辅助条件,其作用是使“爻”与“爻”之间,加强联系性能。
  《周易》六十四卦,是六十四种分类,储存着古代先民的信息;三百八十四爻构成全息的网络系统,概括总结古人实践经验的信息,集中了古代人民的智慧,能给后人提供一定的信息和某种启示。
  《周易》思维模式的原则,给后人提供一个全方位分析问题,认识事物的思维方法。这个方法概括起来说,应该是从客观实际出发,依据具体条件而把握事物发展、变化的规律,.而不是占卜术。所以《周易》模式也有很大的局限性。蕃卦模式中所固定了的内容,卦辞和爻辞,是古人早已设计好的、规定了的东西,并不与客观实际相联系。它只是一种历史的陈迹,纯粹性的历史资料,不能作为指导今人行,动的准则。占筮,是一种主观迷信活动,是一种脱离现实世界,纯粹观念性的反映。如果我们把蓍卦模式中所设计、规定的内容抛开,汲取其中的思辩方法,还是有普遍性的指导意义的。
  也可以谈一谈《周易》的筮法。《周易》的筮法很多,有本筮法、中筮法、咯筮法,也有用骰子、金钱占筮。
  按《周易》阴阳八卦筮仪所载,本筮法:……将四十九策用左右手分开,左手?握天策,右手为地策。置地策于桌上,从中取一策放在左手小指与无名指之间,代表人策。以四支数天策,将余下的策,置于无名指与中指之间。结束后,将桌上地策取起,同样以四支为数,余下放在中指与食指之间。合计指间的策数,必为五或九。以五支或九支除四十四支或四十支筮竹,指间策数,必为四或八。再以此数相除:反复四营,进行三变后在指间当除数的策数之合,必为二十四、二十八、三十二、三十六(四的六倍、七倍、八倍、九倍)之一。六为老阴,七为少阳,八为少阴,九为少阳,剩二十四支、三十二支时为阴。剩二十八支、三十六支时为阳,此即为初爻之决定。再反复操作,以定二爻、三爻……。定一爻需三变,定六爻需十八变。因此称为十八变筮法,是谓正宗的本筮法。中筮法与本筮法相同,定老阴、老阳、少阴、少阳,反复六次定六爻,按顺序自下向上,故称为六变筮法。略筮法与中筮法相同,不过不以一变定一爻,而是定下卦。例如剩下三支时,下卦为离”。接着再反复一次定上卦,以两变得六十四卦之一。接着进行所求之卦的操作,不同的是以六支数左手的天策,以其余数加人策之数,表示爻变。若有三支,则第三爻为爻变。谁都知道,无论本筮、中筮、略筮,都有很大的偶然性。筮法繁复而缺少科学性。
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