重新论述易经

摘 要

古人研究易经是围绕自然来研究来展开的,以自然不变的一般规律作为基础,形成综合不变的定律,来反映自然与易经结合后形成的文化哲学原理:易经是

  
  古人研究易经是围绕自然来研究来展开的,以自然不变的一般规律作为基础,形成综合不变的定律,来反映自然与易经结合后形成的文化哲学原理:易经是学术,而八卦是技术。易经是通过八卦图像的图型来反映学术原理的,而八卦是以自然为参照物,在一个平面中形成了八个卦的图型来具体反映易经学术的综合原理,古人是把八卦作为研究易经的基础工具来看待的,所以,才有了易经既有图像、图型的来源组合,也有数据的来源组合,同时,还有八卦卦爻形成的原理组合,但是,这些组合都离不开一个宗旨,那就是易经是以自然界的太阳为中心点,以太阳光照射在地球上形成的角度组成的图型,在每一年运转后形成的周期性图像的图型都是一致而不变的,太阳光照射在地球上形成的影像图型在每一个年份内都是相同的,这样一种反复运转的过程,就反映出了自然与易经结合形成的八卦图象是有规律的,在每年的运行状态下都仍然处于不变的原理中,就形成了自然不变的一般规律。
  所以,古人就把自然与八卦有机的结合在了一起,形成了今天我们见到的八卦图型,并且将其应用在实际生活中去后,通过验证得到的效果是非常正确的,才有了经久不衰的易经理论的发展成果,所以说易经是通过实践检验过的学术。
  古人就是这样把易经与自然通过实践与理论反复应用后,以太阳在自然运行中形成的光影图像的图型,归纳应用在易经理论学术和八卦适用技术相结合的基础上,将八卦适用技术上升为理论补充,并应用在生活中去展开验证,得到的结果是:当太阳向南运行到南半球的夏至时段时,南半球就处在夏季,而北半球则处在了冬季,这时的北半球就处在冬至时段,太阳这个时段所在的位置就是在南半球,所以,按照八卦的原理来定位太阳的位置,这时候的太阳就是在正南乾卦位上,而当太阳一旦到了南半球的夏至日节气点后就会返回向北运转(北半球这时还处在冬至日的节气点),这就是太阳从南半球开始向北半球转向运行的时刻点,以这时的历法时间来看,正好就是公历的头一年年末(即12月21日或者是22日),既是南半球的夏至日,也是北半球的冬至日,这是地球自然运转向下一个公历年的初始时间,所以,按照八卦的排列就是前四卦的乾1兑2离3震4,这四个卦的运行方向就体现出了是以太阳同步向北半球运转的方向;
  
  当太阳已经在北半球运转到夏至日时,就是北半球的夏季,而这时的南半球又处在了冬季,同时南半球也处在了冬至日的时段点中,同样的方法,以这时的时间看,是一年的中期(即6月21日或者是22日),是北半球的夏至日,而南半球变成了冬至日,这时的太阳所在的位置就是正北坤卦上,这时的太阳又是从北半球向南半球运行的时段点,所以,按照八卦的排列就是后四卦的坤8艮7坎6巽5,这四个卦的运行方向是从北半球向南半球运转。
  因此,太阳在南半球向北半球运转和太阳在北半球向南半球运转的过程中产生的四季变化形成的春夏秋冬,都是以太阳在运转过程中所产生出来的规律而形成的季节,但是,以太阳运转到两个半球之间时,形成的相对规律,就是太阳在南、北半球之间形成相反的四季气候变化的过程,同时也形成了两个半球之间相反的24节气,成为南北两个半球的气候交替相反的规律,这种以太阳运行形成的自然规律被我们的易经先贤们客观的应用到了八卦中去,就形成了易经与自然的结 合。
  所以,大家要知道,易经八卦的形成其实跟自然规律是相关联的,如果没有自然规律的形成就不可能产生易经八卦。所以,我们研究易经就是研究自然规律。
  
  在我们大家都认可的太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦中就可以看出易经是与自然息息相关的了。这是研究易经八卦的最基本的常识,但是,太极是什么呢?其实,太极就是每一天都在照射我们自己,给我们大家温暖的太阳;而太极生出的两仪,当然,就是指南、北两极,而南、北两极是一个相对的概念,也就是指上半年和下半年相互运转变换的过程,阴阳两极其实就是指太阳光热照射在南、北两极的多少而已。以我们所处的位置来看,当我们处在夏季时,太阳光影是直照在北半球,接受太阳光热就多,就称为阳极;在冬季接受的太阳光热少,太阳光影是直照在南半球的,而北半球是夕照,接受太阳光热少,就称为阴极。
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