易经白话全解第四十六卦:升卦,地风升

摘 要

所以升卦的意思,并不能单以上升来思考:重点在于它是萃聚之后的结果,也就是聚沙成塔,积少成多式的成长,慢慢累积而成。卜到此卦,可以亨通,但

  所以升卦的意思,并不能单以上升来思考:重点在于它是萃聚之后的结果,也就是聚沙成塔,积少成多式的成长,慢慢累积而成。卜到此卦,可以亨通,但若能受到上司的重用与引荐则速度能够更快。
  进而上,由低处往高处爬;逐步成长。
  升卦卦象是木在地下,总有破土而出的时候;又木以土为生,土中之木当然将逐步成长为大树,因此以升为卦名,取其逐渐成长的意义。卦象下卦为巽,巽又有逐渐进入 的意思,这也代表?升?的成长与上升过程是渐进式的,而不是跳跃式的。
  《升卦》在易经的排序中居于萃卦之后,与萃卦相综而成一对卦。《序卦》传说:萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。
  所以升卦的意思,并不能单以上升来思考:重点在于它是萃聚之后的结果,也就是聚沙成塔,积少成多式的成长,慢慢累积而成。就像树木之长成,绝不会是一夜之间。所以《象传》如此说:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。
  在吉凶的论断上,成长当然是好事,因此升卦大致上属于吉卦,但需要有外力的帮助──换另一种说法就是贵人的提携帮助。例如,若是事业,要有上司提拔;爱情,要有长者媒合;学业,要有老师指导。
  卜到此卦,可以亨通,但若能受到上司的重用与引荐则速度能够更快。虽然有忧郁之象,但心中大可不必挂念,可以下定决心,往南征战大吉。利于拜访贵人 。
  升,元亨,用见大人,勿恤,南征吉。
  升,原本就可亨通,以此去见大人,不必忧虑,勇敢向前行,吉。可找贵人相助。
  〔字义〕
  元亨:大亨,大亨通。元作大,或作原本。
  勿恤:不必忧虑。恤,忧,忧虑的意思。
  南征:古时以南方为前,南征即前进之意。又,升卦的上下卦-坤和巽分属西南和东南方,两者都属南方之卦,因此曰?南征?此卦当然也利于南方。
  初六,允升大吉。
  与权臣互信而志同,能受到引荐而晋升,大吉。
  升卦?升?的意义实质上是来自于下面的巽卦,巽为木,为?渐进?此木在地中往上生长,逐渐钻出地面。初六是巽卦的卦主(巽为长女,因一索而得女,长女之义就是从第一个阴爻而来),原本就应当向上生长,因此说?允升?但初六柔顺而谦逊之极(在巽卦最下方),又不当位,因此自己难以上升。因承九二(柔承刚,顺),与九二相合,因而能受到九二的提携而一起上升。
  〔字义〕
  允:应当。王弼:?允,当也。虽无其应,处升之初,与九二九三合志俱升。王弼这个解释为后世多数易学家所接受,也符合《象》传,《象》曰:?允升大吉,上合志也。不过也有易学家认为,初六是靠九四而上升,于易理不合,因两者并不相应。
  九二,孚乃利用禴,旡咎。
  虚心而诚意,然后可以用最简单的祭礼(禴)来祭神,没有罪咎。
  由于诚信,而能感动上司;就如祭神,只要有诚心,虽然牲礼很薄,仪式简单,但仍然可以与神明相感应,而得到护佑。卜此爻,当有喜事。
  九二虽不当位,但居中且乘初六(刚乘柔,顺),外又与六五相应,原本应当为吉,何以只能无咎?
  升卦之吉,贵在有比自己强的人相助,九二本身阳刚,是能够帮助别人者,却反而无人能够提携九二,因此仅得无咎。初九与九二相邻,因九二而能够向上发展(因刚乘柔,为顺);六五居尊且性属阴柔,与九二相应,也得九二相助。所以初六与六五皆吉,但九二反为无咎。
  〔字义〕
  孚乃利用禴:因为虔诚才能够以最简单的祭祀来祭神。孚,诚心,虔诚。禴,音?月?原本为夏季的祭祀。《诗小雅.天保》:?禴祠烝尝。《毛传》:?春曰祠,夏曰禴,秋曰尝,冬曰烝。乾宝曰:?文王从俭以恤民,四时之祭,皆以禴礼。朱熹:?故卜祭者有其孚诚,则虽薄物,亦可以祭矣。因此这里的禴,原本是夏天的祭祀,引伸指的是简便、从简的祭礼。另有一说认为禴是殷商的春天之祭,孔颖达:禴,殷春祭之名也。四时之祭最薄者也。
  九三,升虚邑。
  进入空虚的城邑,如无人之境,无人可挡。
  坤为土地,有城邑之象;九三为下方巽卦最外的一爻(巽为升卦的主体),能够直驱而入外面的坤地,上又与上九相应,毫无阻碍;此卦有得到土地之象。
  六四,王用亨于岐山,吉,旡咎。
  如周文王亨通于西山,因为能顺应事情的发展,接纳所有的人,因此吉,无咎。
  文王藉以在岐山而亨通,吉,没有罪咎。
  六四以柔居阴,当位。六四下方有三个想要上升的爻(即巽卦的三爻,此为上升以及渐进之象),而上方则为六五之君(柔弱的君王),六四德柔而当位,是能够接纳上下者,比喻人能够像文王一样,顺应事情发展,接纳众人,因此而吉。
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