完整“易经”原文解释,第五十七至六十四卦,你也能读懂神秘的易经

摘 要

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  《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传,传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。《左传.昭公十二年》,楚灵王称赞左史倚相:“是良史也,子善视之,是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所谓《三坟》指的就是是古《易》。
  从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有,纲纪群伦,是传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是群经之首,儒家、道家共同的经典。
  第五十七卦:《巽卦》
  巽:小亨,利有攸往,利见大人。
  【白话】《巽卦》象征顺从:谦虚柔顺,小心从事可以达到亨通,这样才能利于所要做的事情,利于出现有道德并居于高位的人物。
  《象》曰:“随风,巽;君子以申命行事。
  【白话】《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上,为风行起来无所不入之表象,由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子,下达命令,施行统治。
  初六,进退,利武人之贞。
  【白话】初六,过度谦卑,缺乏信心,进退迟疑,利于勇武之人坚守中正之道。
  《象》曰:“进退”志疑也;“利武人之贞”,志治也。
  【白话】《象辞》说:“过度谦卑,缺乏信心,进退迟疑”,是指意志懦弱犹豫;“利于勇武之人坚守中道”,是勉励其修治,以树立坚强的意志。
  九二,巽在床下,用史、巫纷若吉,无咎。
  【白话】九二,过度谦卑而屈居于床下,如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥,一定不会有什么祸患。
  《象》曰:“纷若之吉”,得中也。
  【白话】《象辞》说:“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”,这是因为九二爻能够居中守正的缘故。
  九三,频巽,吝。
  【白话】朝令夕改,使人无所适从,会有祸患。
  《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。
  【白话】《象辞》说:“朝令夕改,使人无所适从,会有祸患”,是因为当政者缺乏远大的志向。
  六四,悔亡,田获三品。
  【白话】六四,悔恨消失,田猎时得到多种收获。
  《象》曰:“田获三品,有功也。
  【白话】《象辞》说:“田猎时得到多种收获”,是因为能恪守“顺从”之道,所以才有所建树。
  九五,贞吉,悔亡,无不利;无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。
  【白话】九五,坚守中道,可以得到吉祥,悔恨会消失,做任何事情没有不顺利的;开始时也许不会太顺利,但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令,可以在象征变更的“庚”日的前三天发布,在“庚”日后三天再开始施行这些命令,才能使命令深入人心,从而使上下皆顺从,由此获得好的效果。
  《象》曰:“九五之吉,位中正也。
  【白话】《象辞》说:《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥,是因为它居中端正,守持中道,慎始慎终。
  上九,巽在床下,丧其资斧;贞凶。
  【白话】上九,谦卑恭顺到了极点而屈于床下,丧失了赖以谋生的资本,丧失了刚硬的本性,结果是凶险的。
  《象》曰:“巽在床下”,上穷也;“丧其资斧”,正乎凶也。
  【白话】《象辞》说:“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”,处于穷极末路,无法前进;“丧失了谋生的资本”,失去了生活的能力,结果必然是凶险的。
  第五十八卦:《兑卦》 兑:亨,利贞。
  【白话】《兑卦》象征喜悦:亨通畅达,利于坚守中正之道。
  《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。
  【白话】《象辞》说:《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上,为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润,彼此受益,因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神,乐于同志同道合的朋友一道研讨学业,讲习道义,这是人生最大的乐趣。
  初九,和兑,吉。
  【白话】初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。
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