《易经》概括宇宙万事万物

摘 要

占卜不迷信,这句话有好几个解释。因为汉字的弹性非常大,总结成一句话就是,人、话、字,用英文来讲,一个字就讲完了,flexible,就是非

  占卜不迷信,这句话有好几个解释。因为汉字的弹性非常大,总结成一句话就是,人、话、字,用英文来讲,一个字就讲完了,flexible,就是非常的灵活。我们的语言没有subject,没有predicate,没有tense的变化。我们的语言可以说是没有语法的一种语言。
  讲英文的人不像我们这么灵活,说完“Yes”后面一定是表达肯定的意思,而“No”后面一定是接否定的句意。所以外国人讲话我们很容易听懂,因为他们的语言是一成不变的,要么就是“Yes,I think so”,要么就是“No,I don’t think so”,这是必然的,他们的脑筋不会拐弯。
  人讲话,说完“Yes”,然后一看对方脸色不对,马上说“I don’t think so”。外国人质问我:“怎么可以讲‘Yes,I don’t think so’呢?你们的文法怎么那么差?”我就很老实地告诉他,这样才不会死。
  孔子告诉我们,讲话的时候眼睛要看着对方,一看不对劲,就要赶快改。比如说你和几个朋友一起去听王老师的演讲,听完以后人家问你:“王老师讲得怎么样?”你说,“他真会讲”,但一看对方脸色不对,马上说,“不过讲了半天,不晓得在讲什么”。
  话是随时可以翻过来的。另一个人问你:“王老师讲得怎么样?”你说,“他口才很差,口齿不清”,一看对方脸色不对,马上讲,“不过很奇怪,今天讲得特有条理”。话、人、字,随时都在变动,非常灵活,这是其他民族做不到的。所以外国人常常误解人的话,现在连人都看不懂话了。
  像“占卜不迷信”这句话就有好几种解释。一种是说,占卜本身是不迷信的,只有人才会迷信;第二种意思是说,要占卜,就不要迷信,要迷信就不要占卜;第三种意思是最重要的,就是说占卜的时候,要先问问自己,迷不迷占卜的结果,如果让占卜的结果来决定行止,那就是迷信。
  大家都知道,章鱼保罗预测2010年世界杯足球赛,八次预言,八次全中,现在已经有人要替章鱼保罗盖庙,称之为章鱼神。这样的话,下一次足球赛的时候,各国都不必比赛了,直接让章鱼保罗来预测谁是冠军,大家同意吗?我相信没有人会同意。
  占卜是为了整理我们的思路,而不是听它做决定,这才是正确的观念。历史上有太多这样的记载,比如说在武王伐纣前夕,武王按照当时的规矩,进行了占卜,得到的结果是很不吉利的,文武百官都犹豫了起来,以为此次出征,是违背天意的。但姜太公独排众议,坚持出兵,最终取得了牧野之战的胜利。
  《易经》以天、地、水、火、雷、风、山、泽,这八个基本因素来概括宇宙万事万物,是非常科学的,但是它又不完全是科学。这两句话一定要一起看,才能了解清楚,《易经》相当科学,但是它不完全是科学。
  万事万物的变化,四个字讲完了,错综复杂。我们以六十四卦作为千变万化的象征。比如说《易经》中有一个师卦,一般人都将师卦解释成兵众,实际上我们知道,古代是没有兵众的。古代没有职业军人,都是农民,打仗的时候,把农民集合起来,平常农民就回家种田。可见师卦不一定是兵众。
  集合起来,团结一致,共同对付敌人的时候,就叫做兴师动众;平常就是老师。现在的师很多,工程师、医师、技师,牙医也叫师,连人死了都有化妆师,所以现在师卦的范围非常之广,绝不仅仅指打仗而已。
  《易经》不是为占卜而设的。我们很尊敬的朱子讲过一句话,“《易》本为卜筮设”,这句话是不妥当的。《易经》到底是怎么来的,其实到今天为止,我们还没有办法完全了解。我想这一点我们真的要好好去了解一下。
  我要郑重说明,《易经》就是被卜卦给害了,这句话讲得是蛮严重的。因为大家学会卜卦以后,就把所有的易理都丢掉了,拼命去钻研术数方面的东西,这是很糟糕的。如果我们一有事情,就靠占卜来决定的话,这对人类是一种讽刺。
  占卜只是一种工具,一种手段,不是最终的目的。历史上研究《易经》最透彻的是两个人,孔子跟孟子,可我们在《论语》、《孟子》里面,找不到《易经》的字眼,我们就知道孔子和孟子所担心的是什么了。
  《易经》逃过秦火之后,大家已经很普遍地把它看作一本占卜的书了,而把“究天人之际”的非常了不起的易理,整个抹杀掉了。汉朝的遗憾,就是过分重视道而不重视器,《易经》讲求道器合一,所以我们的科学不发达,是很遗憾的事情。现在西方人把科学发展起来了,是在帮助我们,使我们的哲理能有一个思维的地盘,所以实际上我们很感谢西方人在“器”方面做出的贡献。《易经》可以用来卜卦,但是它不完全是为卜卦而设的。
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