五行对应关系:“五行配伍”在中医学方面的应

摘 要

五行对应关系:“五行配伍”在中医学方面的应用 古代的中医学对五行理论的运用是最为充分和有效的。五行配伍体系是中医学的重要理论基础。成书于

  五行对应关系:“五行配伍”在中医学方面的应用
  古代的中医学对五行理论的运用是最为充分和有效的。五行配伍体系是中医学的重要理论基础。成书于汉的《黄帝内经》是中医学的奠基性经典着作,该书充分运用五行配伍理论,建立了生理、病理及诊治理论。《黄帝内经?灵枢?热病》:“火者,心也……水者,肾也……木者,肝也……金者,肺也……土者,脾也。”火、水、木、金、土分指五脏,这是“五行配伍”在医学中最基本的含义。
  《黄帝内经?灵枢?阴阳廿五八》中提出了“天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之”,将五脏与五行、五方、五时、五气、五色、五音、五官、五体、五液、五情、五志、五味、五臭、五声等事物对应相配,建立了“内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位”的脏象理论。《黄帝内经》云:春天刮东风,能使人的肝脏生病,表现在外则是人的颈项部位的病痛;夏天刮南风,容易使人的心俞生病,表现在外就是胸胁部位的不舒服;秋天刮西风,容易使人的肺俞生病,表现在外就是人的肩背部位的疼痛;冬天刮北风,能使人的肾俞生病,表现在外就在人的腰股疾病;长夏为中央为土,病症容易发生在脾俞,表现在外就是脊背部位的疼痛。
  古人认为与春相对应的东方青色之气能进人人的肝脏,开窍于目,藏精于肝,如果发病就会使人常常惊惧不安,其对应的五味为酸,其类象为草木,对应的牲畜为鸡,其对应的谷类为麦。其应四时,对应的星为岁星,所以春气在头,其对应的五音为角,对应的数为八,所得病在于筋。其味道为臊。与复相对应的南方赤色之气能进入人的心脏,开窍于耳,藏精于心,如果发病就会病在五脏,其对应的五味为苦,其类象为火,对应的牲畜为羊,其对应的谷类为黍。其应四时,对应的星为荧惑星,病在脉,其对应的五音为徴,对应的数为七,其味道为焦。与长夏相对应的中央黄色之气能进人人的脾,开窍于口,藏精于脾,如果发病则病在舌,其对应的五味为甘,其类象为土,对应的牲畜为牛,其对应的谷类为稷。其应四时,对应的星为镇星,病在肉,其对应的五音为宫,对应的数为五,其味道为香。与秋相对应的西方白色之气能进人人的肺,开窍于鼻,藏精于肺,如果发病就会病在背,其对应的五味为辛,其类象为金,对应的牲畜为马,其对应的谷类为稻。其应四时,对应的星为太白星,病在皮毛,其对应五音为商,对应的数为九,其味道为腥。与冬相对应的北方黑色之气能进入人的肾,开窍于二阴,藏精于肾,如果发病就会病在谿,其对应的五味为咸,其类象为水,对应的牲畜为彘,其对应的谷类为豆。其应四时,对应的星为辰星,病在骨,其对应的五音为羽,对应的数为六,其味道为腐。
  《素问?阴阳应象大论》讲:春主东方,阳气上升而生风,风气促进草木生长,木气产生酸味,酸味滋养肝脏,肝气滋养筋膜,筋膜受到滋养,又能生发心气,肝气与目相通。其在天为玄,在人体为道化,在地为造化,造化而成五味,道化则生才智,玄生神明,神明在天为风,在地为木,在五体为筋,在五脏为肝,在五色中则表现为青色,在五音中表现为角,在五声中表现为呼,在变动为握,在窍为目,在五味中表现为酸味,在五种情志中表现为怒。如怒气过盛会损伤肝,而悲伤可以抑制愤怒。风气过盛会损伤筋膜,而燥气可以平抑风气。酸味过多会损伤筋,而辛味可以抑制酸味。
  南方产生热气,热气生火,火生苦味,苦味滋养心精,心精生养血,心火生脾土,心开窍于舌。心与天热相应,在地属火,在五体为脉,在五脏为心,在五色为红色,在五音为徵,在声音为笑,在病变为忧伤,在孔窍为舌,在五味为苦,在五志为喜。过喜伤心,恐能胜过喜,热邪伤损正气,寒能胜热,味过苦伤气,咸味能胜苦。
  中央产生湿气,湿气生土,土生甜味,甜味滋养脾精,脾精生养肌肉,脾土生肺金,脾开窍于口,脾与天空湿气相应,在地土,在五体为肉,在五脏为脾,在五色为黄色,在五音为宫,在声音为歌,在病变为呃逆,在孔窍为口,在五味为甜,在五志为思。思多则伤脾,怒能胜过思,湿邪过胜伤肉,风能胜湿,过甜伤肉,酸味能胜甜。
  西方产生燥气,燥气生金,金生辛味,辛味滋养肺精,肺精生养皮毛,肺金生肾水,肺开窍于舞,肺与天空燥相应,在地属金,在五体为皮毛,在五脏为肺,在五色为白色,在五音为商,在声音为哭,在病变为咳嗽,在孔窍为典,在五味为辛,在五志为忧愁,过度忧愁则伤肺,喜能胜过忧愁,燥热过胜能伤皮毛,寒能胜燥热,味过辛则伤皮毛,苦味能胜辛。
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