白话讲易经,第八卦,水地比卦,上坎下坤,亲比和谐

摘 要

前面我们讲到,需求不能公平公正的得到满足之后,就产生争讼,争讼也不能解决问题之后,其实是有两条路可以走的,第一条就是我们上一讲所说的师卦

  前面我们讲到,需求不能公平公正的得到满足之后,就产生争讼,争讼也不能解决问题之后,其实是有两条路可以走的,第一条就是我们上一讲所说的师卦,兴师动众,用武力、战争解决问题;第二条就是我们今天所讲的比卦,人多不一定要打仗,也可以相亲相爱,团结共处。《杂卦》中说,“师忧比乐”,就是说师卦忧苦,总是要担忧出师带来的不良后果,而比卦喜乐,那么我们就来看一下比卦教给我们的这个方法。
  
  比卦上卦为坎卦,坎为水,下卦为坤卦,坤为地,所以比卦的全名叫做水地比卦。上卦为水,为君上,为大国,应该滋养万物,恩泽下属,但同时坎为险,又要居安思危,严谨警惕;下卦为地,为臣民、为小国,地道柔刚,利牝马之贞,应该坚守正道,忠贞不二。
  我们来看一下比卦的卦辞:比吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。比卦是吉利的,探本求原,再一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者,长久不变地坚守正道,就不会有祸患。是说弱小的国家,或者企业里最微不足道的职员,单打独斗是不行的,要与领导人、大国亲比,元是善良,贞是忠贞的操守,要做到发心纯良,忠贞不二,就不会有坏的结果。 不宁方来,这一点很好理解,我们无端去亲比另一个人,肯定是我们有不如意的状况,如果我们过的很好,是不会主动去亲比他人的。后夫凶,是说,自己力量弱小,还不亲比力量强大的有德行的组织,最终会被排挤和讨伐,是会有祸患的。
  
  我们来看一下比卦的爻辞:
  初六爻,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。这一爻阴爻力弱且不当位,位置低,非常需要去亲比他人。比之要有孚,就是说要怀揣一颗真诚、诚信、亲近的心,这样就没有不妥。 有孚盈缶再一次强调了有孚的重要性,是说你的诚信和美德要像美酒溢出了酒缸那样,才能得到他人的亲比,才能吉祥。
  六二爻,比之自内,贞吉。六二处于下卦的中部,得中又得位,又与九五相应,所以会吉祥。自内,是说组织内部就要亲比,国家里的士大夫,单位里的中层领导应该搞好内部的团结,坚守正道,一心辅佐九五的君王或领导,就会有好的结果。
  六三爻,比之匪人。亲近了不该亲近的人。三爻不当位,很容易交到坏的朋友,他与六二不一样,无法与九五相应,因为有六四阻隔,又无法与上六相应,因为同性相斥,而他面前的是一个坎卦,坎卦为险为盗匪,所以六三有“比之匪人”的爻辞,而其结果便是《象》中所说,比之匪人,不亦伤乎,会使自己受到伤害。
  
  六四爻,外比之,贞吉。呼应了二爻的比之自内。是说在对外交往中互相信任,亲密团结,其结果是吉祥的。六四位于君王之侧,得君王的信任,又以阴爻居于偶位,他能够与下面的贤臣交往,并共同辅佐九五的君王,所以吉祥。
  九五爻,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。显比是说光明正大的亲比,下属们跟随君王出去打猎。王用三驱,是指古代君王狩猎的方法。“三驱”就是从左、右和后面包抄,但是却把正前方留出来。如果四面包抄,动物会一网打尽。“三驱”就是杜绝一网打尽,而是给往前跑的禽兽,留下一条生路,主动往网子里跑的动物,君王才纳受,舍逆取顺,体现了顺其自然的心态和做法。君王舍弃叛离他的人,容纳投奔他的人,下属们看见了就不害怕,没有戒备,邑人不戒,想离开你的,不会强留,高高兴兴地离去;想追随的,自然会前来。采取这样的办法,所结交的人脉关系才更稳定可靠,所以吉祥。
  上六爻,比之无首,凶。上六以阴爻位于九五阳爻之上,以阴凌阳,不服九五,不愿归顺。结果其他爻都归顺了九五,唯独上六固执不化,孤单地流落在外,结果必然招致凶险。这一爻与卦辞里的“后夫”相呼应,自恃其能,孤芳自赏,不愿意亲近九五,这样的话,既得不到领导赏识,也没有朋友的帮助,处境很危险的。
  以上便是比卦的爻辞,范文澜说:“商时战争频繁,周禁止诸侯间争夺,成王临终,嘱咐康王,要他和远又能和近,劝大小众诸侯相安,不要争夺。据经史所记,成康时候战争确实少见。比卦所主张的内外亲比,正是成王所主张的远近和平共处,彼此相安不争的写照。
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