小人而乘君子之器,盗思夺之矣;上慢下暴,盗思伐之矣。

摘 要

“小人而乘君子之器,盗思夺之矣;上慢下暴,盗思伐之矣。” “小人而乘君子之器”,一个身份卑微的普通老百姓,竟然坐上不 符合他身份、只有贵

  “小人而乘君子之器,盗思夺之矣;上慢下暴,盗思伐之矣。” “小人而乘君子之器”,一个身份卑微的普通老百姓,竟然坐上不 符合他身份、只有贵族才能乘坐的车。这是不合理的。“盗思夺之矣”, 所以盗贼就想到你既然不合乎义,我就可以用不合乎义的手段去夺取 你的财富。 “上慢下暴”,一般的解释是说在上的统治者怠慢于政治事务而在 下的普通人暴虐、不守秩序。这个解释,虽然百分之七八十的注解家 都采用了,但可能是不对的。 伟大的北宋易学大师程颐在《易程传》解释这一爻时,已经说 “上”不是真正指君主,是指大臣。这个大臣不忠,侵凌其上,身为大 臣不忠于国家、不忠于君主,还去欺负、蒙蔽在上的君主,而这个大 臣又不具备仁德,对在下的民众暴虐苛刻到极点。这个解释,如果用 卦象来说,就更合适了。有关这一点,我们留待说到爻象时再说。程 颐这个解释,指大臣不忠于君上,蒙蔽欺骗君上,对下不仁,暴虐民 众。明朝官方所定的《易经》教科书《易经大全》采用了程颐之说,清高宗乾隆御定的《易经》教科书《周易述义》也采用了这一说法。它们 是少数,但这少数却是更合理的说法,所以我们就不接受占多数的传 统解释,而接受程颐的解释,“上慢下暴”,是指身为臣子,上不忠于 君主,下不仁于百姓。 “盗思伐之矣”,盗贼就想攻击讨伐他。这个“伐”字,与上面夸 耀自己的意思不同,是讨伐的意思,正是用了“伐”字,可知不是指君 主而言,因为古代是不容许伐君的!
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