要想做到“家和万事兴”,《易经》的中道思想你不能不知道

摘 要

《易经》是传统文化中最古老的典籍之一,在传统文化中被誉为“群经之首”。《易经》在传统文化中之所以有着这样崇高的地位,同《易经》所蕴含的丰

  
  《易经》是传统文化中最古老的典籍之一,在传统文化中被誉为“群经之首”。《易经》在传统文化中之所以有着这样崇高的地位,同《易经》所蕴含的丰富而深刻的思想是密不可分的。这里,我们从家庭教育的角度出发,只拈出《易经》的中道思想谈一谈,期望能对读者诸君起到应起的作用。本文的内容有三个方面构成:什么是《易经》的中道思想、《易经》中道思想在家庭教育中的价值、《易经》中道思想在家庭教育中的具体运用。
  一、什么是《易经》的中道思想
  凡读过《易经》的人都知道,《易经》64卦中的每一卦都由六爻组成,这六爻从下到上依次是:初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻,这六爻从上到下又可分为上下两卦,上卦有四、五、上三爻组成,下卦由初、二、三三爻组成。在由上下两卦组成的上卦和下卦中,分别有两个中爻,这就是下卦的二爻和上卦的五爻。按照《易经》的思想,占卦时,如果占到二爻和五爻,相对来说,做事就比较顺当。
  以上是从卦画的角度来说《易经》的中道思想 。如果从文字表述的角度来看,清代易学家惠东的概括很有代表性,他是这样说的:“易道深,一言以蔽之,曰时中。孔子作彖传,言时者二十四卦,言中者三十五卦;象传言时者六卦,言中者三十八卦。子思作中庸,述孔子之言曰:君子而时中;孟子又曰:孔子圣之时也,尧舜以来相传之法也。知时中之义,则易思过半矣!”
  曾仕强教授在《易经的中道思维》一书中对《易经》的这种中道思想作了更通俗的解释。他是这样说的:“阴极不行,阳极也不行,促使我们在阴、阳之间,寻找出第三条路,那就是中道。中并不是刚好在中间,而是差不多在中间,合理就好。差不多可以在正中间,也可以稍微偏左或偏右。当然偶尔也会极左或极右,反正物极必反,偏到极端自然走不通,也就回头了。”
  
  从上边引述的两位易学大家的论述来看,为了读者阅读方便,我们可以将《易经》的中道思想简洁地概括为三个要点:
  1. 《易经》的中道思想乃传统文化的核心思想,乃“尧舜以来相传之法也”。这一点,读过《尚书》的读者不会陌生。在《尚书》中有尧帝以“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的十六字中道思想传之舜帝,舜又以此传之禹的记载。这种思想到了春秋末年又由孔子继承了下来,这一点大家看《论语》自会明白。孔子的孙子子思着《中庸》,又将这种中道思想发扬光大,流传至今。
  2. 《易经》的中道思想从历时性上看,乃是一种“时中”。所谓“时中”用我们今天的话说,就是恪守中道思想要与时俱变,要顺应历史潮流;不能同逆历史潮流,不能同历史发展趋势对着干。比如孔子的一生就是最好的证明。孔子先在鲁国做官,由于与鲁国的执政者意见不合,遂辞官周游列国,推行他的治国之道;由于不遇于时,晚年回到鲁国,整理典籍,教授学生,通过教育来传播他的学说。
  3. 《易经》的中道思想从逻辑上看,就是曾仕强教授很通俗地阐发的“差不多”思想。我们知道,在现实生活中,无论任何人,要恰到好处地做到《易经》所蕴含的中道思想,是不可能的。我们所能做到的就是曾仕强教授所阐发的“差不多”思想。只要不走极端,只要差不多,我们就能建设一个完美的家庭。
  
  二、《易经》中道思想在家庭教育中的价值
  我们知道,家庭教育的最终目标是构建一个个和谐美满的家庭,从这个角度出发,《易经》中道思想在家庭教育中的价值也就显现出来了,用一句话来概括,就是它是家庭教育和家庭建设的指导思想。如果做一细细分析,这种指导价值主要体现在三个方面:
  1. 在家庭教育思想的建设上,《易经》中道思想具有指导的意义。从我们上边的分析中,读者诸君不难看出,《易经》中道思想的本质其实就是“和”,就是《中庸》所表述的“中和”。这种“中和”思想在现代家庭教育和家庭建设中依然居于指导性的地位。为什么这么理解那?大家只要看一看国家制定的社会主义核心价值观就明白了。社会主义核心价值观一共三组12个词语,在这12个词语中,“和谐”思想就是其中重要的一个组成部分。这种思想从家庭教育的角度来看,就是中道思想、就是中和思想。
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