易经白话全解第二十二卦:贲卦,山火贲

摘 要

贲原意为以各种颜色的贝壳串为项链,所以贲字从卉从贝,后引申为装饰的意思,这也是贲卦卦义由来。贝壳色彩多是外黑内白,所以贲卦有有黑白文彩相

  贲原意为以各种颜色的贝壳串为项链,所以贲字从卉从贝,后引申为装饰的意思,这也是贲卦卦义由来。贝壳色彩多是外黑内白,所以贲卦有有黑白文彩相杂的意思。贲卦卦象内为离明,外为艮止。内离明为君子能藏其聪明、美丽于内,外艮止则是行为停止于外,也就是有所不为。
  装饰,文明,矜持;君子有所不为。
  贲卦卦象内为离明,外为艮止。内离明为君子能藏其聪明、美丽于内,外艮止则是行为停止于外,也就是有所不为,所以彖传说:文明以止,人文也。
  噬嗑卦为利用狱,是因为能积极行动(内震动)而聪明表现于外(外离明);贲卦君子以明庶政,无敢折狱,是因为聪明藏于内(内离明)而行动止于外(外艮止),所以只能了解一般的事务,像判刑这种较为困难复杂的事还无法做到。
  贲原意为以各种颜色的贝壳串为项链,所以贲字从卉从贝,后引申为装饰的意思,这也是贲卦卦义由来。贝壳色彩多是外黑内白,所以贲卦有有黑白文彩相杂的意思。
  孔子说:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。文饰不足人会流于野蛮,若过于文饰以致于胜过了本质,那么会像史官一样油滑而世故,因此文饰应该适度就好。
  贲卦讲的原是女子化妆打扮待嫁的过程,但也有比喻隐士的意谓。《序卦》:物不可以苟合而已,故受之以贲,贲者饰也。贲卦在卦序上紧接噬嗑之后而来,嗑也就是合的意思,序卦说,因为万物不可以苟合(随随便便就合在一起),所以就要有所装饰。就连动物之求爱,总得有个仪式,更别说是人了。所以贲卦讲的装饰本质,并不是指外貌的装饰而已,而是对于行为的装饰,也就是有所为有所不为的意思。
  另外,延伸到政治上,贲卦与噬嗑卦讲的是为政的两个不同面向:噬嗑是以刑罚惩奸除恶;贲卦则是软性的措施,讲的是礼节、文化的熏陶。
  就吉凶的论断上,贲卦小事可,大事不可。小事可亨通,但仅止于小利,没有大利。私事为小吉,公务则为不亨通。卜问感情、婚姻可成,但过程会有些疑虑和小磨擦;若是求事或功名,则不可成,有隐居、退隐山林之象。
  《吕氏春秋.卷二十二慎行论壹行》:孔子卜,得贲。孔子曰:『不吉。 』 子贡曰: 『 夫贲亦好矣,何谓不吉乎? 』 孔子曰: 『 夫白而白,黑而黑,夫贲又何好乎?』孔子意思为,白就是白,黑就是黑,颜色相杂(贲为文饰,又有文彩相杂的意思)而让人分不清,好在那里?由此推想孔子当初所卜可能为一些国家大事,并非私人的小事。
  贲,亨,小利有攸往。
  贲,亨通,小利可以长长久久。
  细水长流的小利可得,反之,则大事不吉。有黑白不分之象。孔子曾卜到贲卦,并说:不吉。 夫白而白,黑而黑,夫贲又何好乎?
  〔字义〕
  贲:装饰、文饰,颜色相杂、文彩美丽的样子。高亨《周易古经今注》考证:取诸色贝以为颈饰,是为贲,故贲从贝而为杂色文饰之义。贲字部首从贝古人以各色的贝壳,颜色纹彩相杂,以做为首饰。贲六三贲如者黑白相杂之貌。
  初九,贲其趾,舍车而徒。
  文饰在脚趾,舍弃乘车,选择步行。
  怀才不遇,处于失势的地位,但是因为生性阳刚,纵使有车可乘,也因为义理上不应坐车,而情愿假装脚力不错,脚踏实地慢慢地走。
  初为趾,也代表行为、行动的开始。文饰在脚趾,意谓装饰其一开始的行为。原本有车可乘是个荣宠,理当接受。但是自觉于道义上不当接受,所以装饰其行为,选择步行而不乘车。所以《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。指义理上不该乘车。
  〔字义〕
  贲其趾:装饰其脚趾。
  贲:装饰,文饰。趾:脚趾,象征一开始的行动,或是行动的开始。舍:舍,舍弃。舍车:舍弃乘车,乘车是一种荣宠,此处象征受到的荣誉或宠爱。徒:徒步、步行的意思。
  高亨认为,贲其趾为在脚上画上花纹的意思,所以不肯乘车,怕人看不到脚上漂亮的花纹。文其足,乘车则其文不见,舍车而赤足步行,则人皆见之矣。故曰:贲其趾,舍车而徒。不宜饰足而饰足,必宜舍车而舍车,不宜徒行而徒行,此务文失实之象也。高亨的说法甚有参考价值,单从爻辞义理来看也相当顺理成章,但与《象传》舍车而徒,义弗乘也于义理上则相去甚远。依《象传》的说法,舍车而步行,是因为义理上之使然,而不是因为爱美又爱现而不乘车。高亨说法可以当作原始易经的意思,但易经在后来发展加入了许多哲理,象传的解释可视为后人的引申义理。
  六二,贲其须。
  装饰其胡须。
  虽然得到了不错的地位,但毕竟只是配角,只能当做是别人的装饰,跟随别人的动作而动作。
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