易经白话全解第十二卦:否卦,天地否

摘 要

否字从不从口,代表人与人之间无法讲话沟通,因此为沟通不良的意思。引申则是阴阳之气无法交流,天地违和,生命没有出口,万物凋零。 卦象下坤顺

  否字从不从口,代表人与人之间无法讲话沟通,因此为沟通不良的意思。引申则是阴阳之气无法交流,天地违和,生命没有出口,万物凋零。
  卦象下坤顺而外乾健,阴气回到里面,阳气被逼到外面,阴阳不和,内心顺着自己的欲望,外在又刚强用事,凡事违和。
  闭塞不通,沟通不良。
  否字从不从口,代表人与人之间无法讲话沟通,因此为沟通不良的意思。引申则是阴阳之气无法交流,天地违和,生命没有出口,万物凋零。
  就卦象来看,否卦为乾天阳气停留在上,坤地阴气停留在下,天地阴阳之气无法交流融和,万物闭塞不通,政乱而人不和之象。这是君子退散,小人得势,天下混乱的时候,《象》传说:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。意思是说,君子这个时候不应想着求功名利禄,而是应当退守隐居以避难。意谓卜此卦者应潜藏守静,静静等待时机。
  卦象下坤顺而外乾健,阴气回到里面,阳气被逼到外面,阴阳不和,内心顺着自己的欲望,外在又刚强用事,凡事违和。
  于卦气上,泰卦为春天一月之卦,主生,万物兹长繁茂;否卦则是秋天七月之卦,主杀,万物开始凋零。阳气从复卦之后开始回来(一元复始),一月泰卦为最为阴阳调和的时候(三阳开泰),四月乾卦则是阳气增长的顶峰,接着到五月为姤卦,阴爻回来,女人(小人)开始用事,遯卦阴气增长,君子开始逃离,到否卦则已是阴阳无法交流而天地闭塞。
  凡卜到否卦,万事不顺。如果是做人上司的,建议最好听听下面的声音;为人属下的,应想办法表达自己的看法。若能打破上下无法沟通的局面,则可否极泰来。
  否之匪人,不利君子贞,大往小来。
  天地闭塞不通的时候,万物凋零,天下惨无人道,仁人君子的贞正之道完全不可行。君子离去,小人当道。
  〔字义〕
  否:音痞,闭塞不通的意思。从不从口,表示人与人之间无法沟通。
  否之匪人:匪人即非人。否之匪人的解释相当纷歧,如来知德认为应解释作天地闭塞是天道,不是因为人谋不臧所造成。程颐和朱熹认为,否为天地不交,没有人道的时候,匪人就是没有人道。
  不利君子贞:有两种解释,一是五字为完整一句,二是断为不利,君子贞。不利君子贞意思是否卦为小人道长,君子道消,正道不可行的时候,所以不利君子贞讲的是不利于君子的贞正(指正道),也就是君子正道不可行。不利,君子贞,则意指否卦为万物闭塞不通的时候,不利为整卦的吉凶判断;此时君子当以贞静为宜,贞静则有退避隐居之意,符合《象传》所说的君子以俭德辟难,不可荣以禄的意思。这两种解释各有优裂,于义理也都互通。
  大往小来:《易经》中凡大皆指阳、君子;小则指阴、小人。往为阴阳从内卦到外卦,来为阴阳从外卦到内卦。大往指三个阳爻离去,由内往外走。小来指三个阴爻回来,由外面回到里面。所以大往小来也就是君子道消,小人道长。反之,泰卦则是小往大来,小人道消,君子道长。
  初六,拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。
  初六是想要弃暗投明的一爻,想要发难与上面的阳爻相应,一旦首先发难,就有如拔茅草一样,根根相连而同类群起,一人带头之后,接下来可见到的将是群起而呼应。守静、退守则吉,可亨通。
  [字义]
  拔茅茹:拔茅草的根,结果同类相连一起拔出。茅:茅草。茹:根部。此比喻一但有人开头,同类就会相互牵引而出。《象》传说:拔茅贞吉,志在君也。君指与初六相应的九四,阳为君子,故称君。《象》传意思为,初六之所以贞吉,是因为志在于与九四相应。
  以其汇:汇,音位,类也。其汇,指同类。又汇也可解释作?茎?则?以其汇?为?以其茎?意谓拔茅草的根时是从茎部拉起。
  六二,包承,小人吉,大人否亨。
  小人与小人为伍,大人与大人为群,两边井水不犯河水,两不相害。小人吉,大人则闭塞不通,与下属呈对立。这也是小人当道的时候。 (小人指身分、地位较低的平凡老百姓,在公司则指一般的职员;大人则指当官的人或者在公司则指主管级人物。)
  〔字义〕
  包承:包为包容,承为继承,承续、接续。包承指既包容又承续。包容什么?初六的小人。接续什么?初六小人的发难。六二居于下卦之中,为下卦三个阴爻的主爻,是可以带领三个阴爻者,因此包承讲的是六二包容与承认并支持了初六,因此下面三爻的小人自成一个群体。六二也可以说是小人中的大人,具有包容与领导之美德的小人,因而为吉。然而毕竟所行不正,所以大人居此则闭塞不通,有如正人君子毕竟无法当黑道大哥。
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