《子平真诠本义》12

解读:八字的用神,专在月令上寻求,只有在月令没有用神时,才于别的干支另寻用神成格。注意哦,这里说的格局仅指外格!月令用神,是本家自有的,
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《子平真诠本义》9

解读:所以啊,印绶格遇到官星,谓之官印双全,官生印而印生身,是无人不贵的。但如果木日元生于亥子月,这样的印绶格虽然遇到官星,也必然难以发
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《子平真诠本义》7

解读:八字既然有用神,也就必然有格局,有格局则必然就有成败高低之分。财、官、印、食、杀、伤、劫、刃这八格,本身没有高低之分,只要喜忌配合
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《子平真诠本义》13

解读:以八字算命是有定理和法则的。有些人不得真传,不知道正宗的子平命理及其法则,便胡编乱造一些似是而非的命理和法则,弄得命学界歪理当道,
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《子平真诠本义》5

解读:用神要专从月令寻取,然后配合四柱干支组成格局,这样就必然会有成有败。怎样才算是成格呢?沈氏将正八格介绍如下: 1)、正官格。此格要
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《子平真诠本义》2

解读:取用既然以月令为主,可是月令地支藏干的数量是不一样的,有的只藏一干,有的却藏有二干或三干,有的外透,有的不外透,这样就会使用神产生
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《子平真诠本义》4

解读:正、偏财,正、偏印,正官、食神,这是四个吉神,在取用定格时都要予以保护性使用。然而,当它们数量太多或不在月令又没有充当用神或喜神的
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《子平真诠本义》1

《子平真诠》一书,系清朝乾隆进士沈孝瞻所着。该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上,更为细致、规范地论述了取用
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《子平真诠本义》15

解读:所谓阳刃,就是克正财之字,在天干叫比劫,在地支叫阳刃,也可以说是正财的七杀。凡五行阳干在禄前一位者即是阳刃。甲刃在卯,丙戊刃在午,
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《子平真诠本义》16

解读:天地万物都是由一种“气”构成的。万物有动静之分,此气便有阴阳之别。阴阳又分老少,于是便成四象。哪四象呢?动到极端和静到极端的时候,
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《子平真诠本义》11

解读:既然从月令确定了用神,那么在别的位置就必然还有相神,正如皇帝有辅佐他的宰相一样。 比如月令是官星,逢财来生,则官为用神,财为相神;
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《子平真诠本义》6

解读:八字格局的变化是相当复杂的,有成格破格之分;而成格破格之中又有变化,有的成而复破,有的则破而复成。 命理入门的最大难点,就是掌握格
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《子平真诠本义》10

解读:木日元生于寅卯月(辰月则须会木局),有火泄木,则成木火通明格。但是,生于夏天(巳午月)的木则不作此论,因为那是木火食伤格; 金日元
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《子平真诠本义》8

解读:比如甲木日元生于酉月,属于正官格,透出丁火伤官则破格,但若透出癸水制丁火,则可以救护官格。不过,以癸水克丁火还不如以壬水合丁火,因
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《子平真诠本义》14

十五、论阳刃格 解读:所谓阳刃,就是克正财之字,在天干叫比劫,在地支叫阳刃,也可以说是正财的七杀。凡五行阳干在禄前一位者即是阳刃。甲刃在
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《子平真诠本义》12

解读:八字的用神,专在月令上寻求,只有在月令没有用神时,才于别的干支另寻用神成格。注意哦,这里说的格局仅指外格!月令用神,是本家自有的,
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《子平真诠本义》9

解读:所以啊,印绶格遇到官星,谓之官印双全,官生印而印生身,是无人不贵的。但如果木日元生于亥子月,这样的印绶格虽然遇到官星,也必然难以发
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《子平真诠本义》7

解读:八字既然有用神,也就必然有格局,有格局则必然就有成败高低之分。财、官、印、食、杀、伤、劫、刃这八格,本身没有高低之分,只要喜忌配合
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《子平真诠本义》13

解读:以八字算命是有定理和法则的。有些人不得真传,不知道正宗的子平命理及其法则,便胡编乱造一些似是而非的命理和法则,弄得命学界歪理当道,
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《子平真诠本义》5

解读:用神要专从月令寻取,然后配合四柱干支组成格局,这样就必然会有成有败。怎样才算是成格呢?沈氏将正八格介绍如下: 1)、正官格。此格要
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《子平真诠本义》4

解读:正、偏财,正、偏印,正官、食神,这是四个吉神,在取用定格时都要予以保护性使用。然而,当它们数量太多或不在月令又没有充当用神或喜神的
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《子平真诠本义》2

解读:取用既然以月令为主,可是月令地支藏干的数量是不一样的,有的只藏一干,有的却藏有二干或三干,有的外透,有的不外透,这样就会使用神产生
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《子平真诠本义》1

《子平真诠》一书,系清朝乾隆进士沈孝瞻所着。该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上,更为细致、规范地论述了取用
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《子平真诠本义》15

解读:所谓阳刃,就是克正财之字,在天干叫比劫,在地支叫阳刃,也可以说是正财的七杀。凡五行阳干在禄前一位者即是阳刃。甲刃在卯,丙戊刃在午,
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