阴阳系统遗存八卦符号

摘 要

阴阳系统是观察日光阳迹阴影而产生出来的符号系统和思想体系。阴阳系统和太极系统是基本一致的,因为都是从观察日光的阳迹阴影开始的,不过有所不

  阴阳系统是观察日光阳迹阴影而产生出来的符号系统和思想体系。阴阳系统和太极系统是基本一致的,因为都是从观察日光的阳迹阴影开始的,不过有所不同,太极系统着重整体观察,充分想象;阴阳系统着银具体观察,详细记录;太极系统以制作模型表现观察结果,阴阳系统以创造符号表现观察结果;来源和依据相同,故结果性质基本一致。阴阳系统符号在远古时期已有两仪、四象、八圭、十六圭、三十二圭五个层次共六十二个符号。但在远古时期,人们能经常记住的是两仪、四象、八圭三个层次的十四个符号。到了八圭用于占卜,改叫八卦之后,人们经常用、能记住的就只有八卦符号了。远古人记住八卦符号也不容易,即使是现代人,要记住八卦符号,也不是很容易的事情。为了方便记忆,上古编了记忆八卦的口诀:乾三连,坤六断,猱仰孟,艮覆碗,兑上缺,巽下断,离中虚,坎中满。口诀方便了记忆,但也导致后人以为口决两两相对是对卦的错觉。上古典籍多有伏羲始幽八卦的记载,不说八卦是在已有两仪、四象的基础上画成的,只有《易传》上有“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的记载,同时又另有“河出图,洛出书,圣人则之”的记载,既透露出八卦是在两仪、四象的基础上画成的,又透露出八卦是在河图、洛书的基础上画成的。看来,上古人(包括《易传》作者)已说不淸八卦究竟是怎样画成的了。为什么说不清呢?就是两仪、四象的本源失传了,八卦符号流传下来了,是因为它用于日常生活中的占卜了。实际上八卦的本源和原名原序也失传了,但比两仪、四象要幸运一点,它是在只记六十四卦的《周易》中,以分上下卦的形式直接流传下来的,而两仪、四象符号并无直'接流传,只流传下来载于《易传》的名称,符号包含在八卦符号之中,是后人从八卦符号中分析出来的。至于十六圭,三十二圭,由于不用于日常生活,只用于专测阴阳变化,又被专业者早已改进为刻度并用文字记录了,所以名称和符号都彻底失传。到了宋初,陈抟拟定伏羲六十四卦次序,才以十六卦,三十二卦的总名称补出符号,符号是否符合原序就不一定了。下面只就遗存下来的两仪、四象符号和八卦符号作点说明。
  1.遗存的两仪、四象符号失本源
  两仪符号的本源和太极系统模型的阴阳二分是一致的,和自然界的阴阳变化是一致的。自然界的阴阳变化,一天之屮以子午为二至,以卯酉分昼夜,一年之中也以子午为二至,以卯酉分阴阳。子为黑夜之中之极,午为白昼之中之极,白昼黑夜的平均分界线是卯酉线,但一天之中最热之时不是午时而是未时,最冷之时不是子时而是丑时。子月为阴极冬至之月,午月为阳极夏至之月,阴阳半年以卯酉春分秋分之月为分界,但一年之中最热之时不是午月而是未月,最冷之时不是子月而是丑月。冷热变化滞后于阴阳变化,是因为太阳照射加热,地球有个吸热过程,太阳照射减热,地球有个放热过程。在开始加热之时,正是地球冷极需要吸热之时;所加之热不多,不抵所吸,故更冷;在开始减热之时,正是地球热极能够放热之时;所减之热不多,不抵所放,故更热。因此,小寒大寒在冬至之后立春之前,小暑大暑在夏至之后立秋之前,寒甚于冷,暑甚于热,冷热寒暑之义有别,今人不知,以为同义,是不对的。由此而知两仪的本源是一天的昼夜半日之分,一年的阴阳半年之分。昼半日为卯时至酉时,夜半日为酉时至卯时,阳半年为卯月(春分之月)至酉月(秋分之月),阴半年为酉月至卯月。四象的本源是一年的四季之分,立春至立夏为少阳,立复至立秋为太阳(老阳),立秋至立冬为少阴,立冬至立春为太阴(老阴),八圭的本源是一年的八节之分,八节即二至二分和四立。每节相距约45.68日,每节前后各约22.84日。在远古时期,一年四季八节的划分已基本确定,但这是从搜长的岁月中经过许多人的接力观察记录,才逐步确定下来的,不是某一个人一下子确荦的。当时虽有更详细的划分和记录符号,其符号就是十六圭和三十二圭,但因为阴阳变化周期为365天或366天,无论是用十六或三十二分,都不会得出整数,和用四或八分是同样的,二至二分四立是不相重的八节,八节平分周期365天或366天,成为八圭分度,用八圭符号表示,符号不多,容易记,再加十六圭分度,必须加于八圭分度之间,否则,八圭分度就没有用处了。加于八圭分度之间,分周期为二十四等分,共有二十四个符号,在远古时期,没有文字,差别不大的符号多了不易记住,且远古农业还未发展到多种作物间作的程度,也不需要特别细致的农时划分,所以,远古时期没有给十六分圭派上用处,三十二分就更无用处了。没有用处,人们就不知道,知道的也逐渐将它忘了。这就是十六分圭,三十二分圭符号没有流传下来的原因。两仪符号作为表示白天黑夜和阴阳两半年的符号实用性不大,四象符号作为表示春夏秋冬四季的符号实用性也不太大,只要有春夏秋冬的文字形式,它就基本上没有用处了。所以它们都没有直接流传下来,而是包含在八卦符号之中间接流传下来的,它们的本源已经失传。后人从八卦符号中将它们分析出来;按照“易以道阴阳”的意思命之曰阴仪阳仪,曰少阳太阳少阴太阴,已失其表示昼夜和阴阳半年的具体涵义和春夏秋冬的具体涵义,故谓失其本源。虽然后人仍有可能将它和它的本源联系起来,但后人未必都能作到,而且容易发生胡乱联系出现错误的不良后果。例如后人对四象的次序就有太阳、少阳、少阴、太阴的错误排法,这就是不知本源产生的结果。
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